篝火舞
篝火舞又稱圈舞，是山上鄂溫克族的自娛性舞蹈。一般由七人至二十人手拉手圍成圓圈。隨著引唱者高亢的歌聲，大家共起舞。載歌載舞，男女均可參加。
基本介紹
中文名：篝火舞別稱：圈舞隸屬：鄂溫克族性質：自娛性舞蹈
舞蹈簡介,舞蹈概況,舞蹈發展,民族簡介,歷史考證,
舞蹈簡介鄂溫克族篝火舞又稱圈舞，是山上鄂溫克族的自娛性舞蹈。一般由七人至二十人手拉手圍成圓圈。隨著引唱者高吭的歌聲，大家共起舞，載歌載舞，男女均可參加。人們圍繞著篝火翩翩起舞，時舞時歌，氣氛熱烈。篝火舞純樸自然，至今仍為鄂溫克人所喜愛。最初，篝火舞只是夜晚人們牽手成圈圍著燃燒的火堆轉跳，發展到後來，這種舞蹈已經不限於圍繞篝火跳了，也可以在晴朗的白天於林中空地上轉跳，或者圍繞一棵大樹轉跳等等，因此又叫圈舞。篝火舞舞蹈概況篝火舞曾有過豐富的舞步，流傳至今僅剩下由三種獨具特色的舞蹈動作組成。第一是走步，鄂溫克語稱作“伊堪”，是一種慢板節奏的動作。表演者手拉手圍成大圈，第一步先邁左腳，第二步右腳踏於左腳前，在身體向圈裡扭動的同時，左腳又準備邁出，如此反覆沿順時針方向走動。第二是跳行步。鄂溫克語稱“吐茹格”，從右腳開始向左跳踏步，同時左腿成“小掖腿”，然後左腳跳落地，右腿屈膝並自然前抬。跳這一動作時，手臂必須架起，男舞伴的手要托住女舞伴的手(男下女上)，在中板的節奏中順時針而行。第三是快跳步。鄂溫克語亦稱“吐茹格”，屬於強節奏的快板。其作法是眾舞者手形連臂下垂，舞步很象我們作遊戲時前後腳交換著踢毽的動作，但須在略低位置上連續換腳踢跳，屬快板高潮動作。要跳到前俯後仰縮小圓圈。每當右腳踏地身體前傾時，手臂略向後擺，頭部向圈內集中，形似一個“撮羅子”(即一種圓錐形帳篷)的形狀。當左腳踏地右腳離地時，上身又略向後仰，手臂也略向前擺。全體舞者按順時針方向移動，跳速逐漸加快把全舞推向高潮。篝火舞舞蹈發展每每節日，或者歡迎遠方的尊貴客人，大興安嶺下的鄂溫克人都要舉辦篝火晚會跳篝火舞，像西方人過狂歡節那樣狂歡一場，這傳統的民族活動延續多少年了。這天是豐收節，更要跳篝火舞了。晚飯後，這些被邀請來的作家、詩人，早早就來到神指河邊，篝火晚會將在這裡舉辦。傳說很久很久以前，這地方十年九旱，天上的神仙便用手指劃開一道溝,把深山裡的水引來，故名神指河。河兩岸對峙的山峰上層林滴翠，野花流火；河水簇擁晚霞歡唱流淌，魚們成群結隊地游翔，歡快而又自由。河這岸綠草如茵的開闊地中央，有三堆鋸好的木頭搭成規整的圓錐形，四周不見任何雜物。副鄉長老烏告訴客人，在同大自然的抗爭中，因為有了火，鄂溫克人才得以生存，一代代繁衍生息，因此特別崇敬火，跟火無比親近。他說，誰要玷污火鄂溫克人是不答應的！他叮囑客人，篝火點燃後，不準往火堆里潑水、扔髒物、吐痰，更不能用刀、棍捅火，那樣會傷害篝火的。篝火舞這時，參加篝火晚會的鄂溫克人陸陸續續從四面八方走來了，他們有說有笑，那樣興奮。男人都穿著長袍，繫著彩色的腰帶，有的還佩掛獵刀，真酷；那些鄂溫克少女的民族服裝色彩艷麗，從衣領到衣襟都嵌著漂亮的花邊和亮晶晶的綴飾，美麗動人。老人們大多戴上古老的紅纓帽，穿光面的黑靴子，顯得別有興致。斯琴大嬸給我們每人拿來一件民族服裝讓大家趕緊穿上，她一邊教我們系腰帶，一邊高興地說：“民族鄉農業豐收了，牧業發展得更快，戶均養牛20頭，人均養羊50隻，日子離小康近了，今年的篝火一定是最旺盛的！”她望望我們，有些激動，“分享我們的幸福和歡樂吧！”我們穿上民族服裝，也覺得精神了幾分，大步跟著斯琴大嬸走去。晚上8點整，鄉長親自點燃篝火，熊熊的火柱頃刻騰空而起，燃退沉寂的夜色，照亮莽莽林海，也映紅了張張笑臉。人們歡騰起來，相互問候和祝福，一起擁進金色的熱火火的光輝里。他們開始跪拜篝火，那樣忠實、虔誠，仿佛篝火把熱和力燃進了每個人的心裡。接著，少女們給老人和外來的客人敬酒，表達民族的情感，這是祖傳的規矩。響亮的一通鑼鼓之後，大家情不自禁地手拉手、腳跟腳，列開一支支彩虹般的隊形，圍著篝火歡跳起來。斯琴大嬸首先領唱，大家隨唱，踏著歡快的節拍，順時針地旋轉。歌聲由低到高，舞步由慢到快，越跳越歡，場面更加熱烈了。我們這些外地人不用人請，就不由自主地加入了舞蹈的人群，跟著狂跳歡蹦，不會唱就有節奏地呼喊，享受豐收的歡悅，也振奮精神情緒。我看見副鄉長老烏和斯琴大嬸穿梭於人群之中，他們不停地喊號：“嘿嘿，好日代，跳起來，唱起來！”像是指揮與鼓動。人們越跳越起勁了，圍成的圓圈繞著篝火飛旋，交錯落地的腳步聲粗獷豪邁，歡樂的身姿前合後仰，誰都按捺不住激動和滿腔的豪情。月浮中天，象徵興旺與吉祥的篝火依然熊熊燃燒，凝聚鄂溫克人信念、意志的舞步更加整齊雄健，他們手挽手地歌唱，仿佛向明天走去。我想，鄂溫克的明天一定是美好而神奇的。民族簡介鄂溫克族主要分布在中國東北黑龍江省訥河縣和內蒙古自治區，有人口26315人。鄂溫克意思是“住在大山林里的人們”。大部分鄂溫克人以放牧為生，其餘從事農耕。馴鹿曾經是鄂溫克人唯一的交通工具，被譽為“森林之舟”。1957年統一民族名稱為鄂溫克。1990年全國第四次人口普查統計，全國鄂溫克族人口為26315人，其中居住在鄂溫克自治旗的有8621人。占全國鄂溫克族人總數的33%。鄂溫克族有自己的語言，屬阿爾泰語系滿——通古斯語族，通古斯語支,分海拉爾、陳巴爾虎、敖魯古雅三種方言。沒有文字，牧區一般用蒙文，農區和林區通用漢文。過去，鄂溫克人信奉薩滿教，敬奉鬼神，崇拜大自然。鄂溫克族的民間文學十分豐富，他們能歌善舞，民歌優美動聽，風格獨特，即景生情，即情填詞。篝火舞鄂溫克旗的鄂溫克族人以畜牧業為主，衣著仍保持著傳統的鄂溫克服飾，但生活中現代便裝已很普遍；牧區的鄂溫克人以乳、肉、面為主食；鄂溫克人非常好客，極有禮貌。他們常說：“遠方的來客不會背著自己的房子走”，他們認為如果客人來了不好好招待，自己以後出去也不會受到禮遇。他們待客必有好煙好酒，菜餚必有大塊大塊的手扒肉，以及風乾肉、柳蒿芽和稷子米煮成的獨具風味的肉粥。關於鄂溫克族的民族來源，目前有兩種不同觀點——一種觀點認為鄂溫克族起源於貝加爾湖沿岸及以東地區的北室韋；另一種觀點則提出鄂溫克族起源於烏蘇里江流域（革末）（革曷）七部之一的安居骨部。鄂溫克族大部分信仰薩滿教，牧區有些人還信仰藏傳佛教。習慣上主要有動物崇拜，圖騰崇拜和祖先崇拜。歷史考證據考古學和人類的研究，早在公元前2000年，即銅石器並用時代，鄂溫克族的祖先就居住在外貝加爾湖和貝加爾湖沿岸地區。在黑龍江，七游，石勒喀河洞穴中發現了具備鄂溫克族體質特徵的頭蓋骨，與頭蓋骨一起還發現了貝加爾湖地方特有文化與裝飾。符合鄂溫克人的傳說。傳說中鄂溫克人的祖先生活在勒拿河、“拉瑪”湖(即貝加爾湖)。另一傳說，他們的故鄉在黑龍江上游石勒喀河一帶。總之，鄂溫克人生活在貝加爾湖以東和黑龍江上游石勒喀河一帶的山林中，使用弓箭、扎槍，從事打獵和捕魚。食物用火燒著吃，或把石頭燒熱，放入盛水的皮樺桶中煮肉吃。取火用兩塊石頭打擊出火星，用樺皮纖維引火。住樺樹皮蓋的“撮羅子”。當時正處在母權制氏族社會階段。他們的族源，可以追溯到北朝與隋唐時期室韋各部中的某些地理、習俗與鄂溫克族有淵源關係的部落，特別是其中的‘‘北室韋”、“缽室韋”、“深未沮室韋”，以及唐代在貝加爾湖東北苔原森林區使鹿的“鞠”部落等。後來，他們向東發展，其中一支來到黑龍江中游雅克薩(今俄羅斯阿爾巴津)一帶，明代文獻中記述的“乘鹿出入”的“北山野人”，一般認為即鄂溫克與鄂倫春人的直接祖先。清代文獻中的“索倫部”，廣義包括達斡爾族、鄂倫春族和鄂溫克族，專指則是鄂溫克族。篝火舞此外，稱為“索倫別部”的“喀穆尼堪”，也指鄂溫克的一支。在沙俄殖民者入侵黑龍江流域以前，上述各部的鄂溫克居民都已歸順努爾哈赤與皇太極的大汗政權。1636年皇太極改國號為清以前，即已在鄂溫克地區確立管轄制度，以後又日趨嚴密。清廷將鄂溫克族以氏族為單位編成“佐”，選拔了佐領等官，每年向清朝進貢貂皮。17世紀中葉後，由於沙俄的侵略，清朝將鄂溫克族遷到大興安嶺嫩江各支流(甘河、諾敏河、阿倫河、濟心河、雅魯河、納莫爾河等)流域居住。這是“布特哈打牲部”之一，共分5個“阿巴”(即圍獵場)。雍正九年(1731)將5個圍獵場的鄂溫克壯丁按住地規定旗色，編成八旗。次年，清朝從布特哈地區抽調1600多名鄂溫克族兵丁，攜帶家屬遷至呼倫貝爾草原，駐守邊防。其後代即居於鄂溫克族自治縣的鄂溫克族。清廷還曾派鄂溫克族的八旗官兵駐防愛輝、墨爾根、齊齊哈爾、伊犁、塔城、科布多、烏里雅蘇台、烏魯木齊等地。他們在維護祖國的統一、保衛邊疆方面作出了貢獻。1732年，清朝從布特哈地區抽調一千六百名鄂溫克兵丁，攜帶家屬遷至呼倫貝爾草原地區，其後裔就是今天的鄂溫克族自治旗的鄂溫克族。
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