当一个皇帝去世时，朝廷不仅会派遣专门的使者通知全国，还会按照传统举行庄重的丧礼。此外，丧葬礼俗受到佛教与道教思想的影响，认为人死后会在七天内未察觉其死讯，因此，每逢七天便举行祭祀，直至49天。这些仪式不仅展示了中华文化对死后世界的深刻理解，也体现了儒家、道家、佛家的思想融合。
丧葬习俗自古至今经历了多个阶段，从死者临终到下葬的全过程，礼仪繁琐而有序，反映了死者灵魂的“永恒之灯”。在丧事举行期间，死者的棺材通常会在家中停放三天，这三天里，亲朋好友对死者的灵魂仍抱有复生的希望。因此，丧葬仪式中的每个细节，都凝聚了人们对死后世界的敬畏与情感寄托。
到了春秋战国时期，由于周王室的衰落和各国间的争霸战争，社会秩序发生剧变，丧葬习俗也有所变化。诸侯国为争取社会支持，开始加大丧葬赙赠的规模与范围。青铜器如鼎、樽等逐渐成为赙赠的新宠，取代了以往的珠宝和玉器。此时的赙赠礼俗变得更加复杂而奢华，标志着一个新时代的开始。
进入先秦时期，丧葬礼俗变得更加隆重，尤其在赙赠礼仪上，等级差异愈加显著。根据死者的身份和社会地位，赙赠的种类与数量大有不同。《左传》记载，楚康王逝世后，许多诸侯如郑国的君主，都参与了其丧葬，送葬的阵容可谓壮观。由此可见，赙赠不仅是对死者的尊敬，也是各国之间关系的体现。
此外，考古学家在对先秦墓葬的发掘中，常常在死者的口部或头部发现玉器、珠宝等珍贵物品。尤其是在一些大规模的墓葬中，随葬的车马、货币等物品更是数不胜数。这一现象表明，先秦时期的丧葬礼俗已经非常注重物质财富的陪葬，体现了当时人们对于死后世界的浓厚兴趣与独特理解。
到了汉代，丧葬礼俗得到了进一步发展。在这个时期，厚葬风气愈发盛行，尤其是在贵族阶层中。汉代的赙赠礼俗分为“官赙”和“私赙”，既有国家出资支持的丧葬活动，也有民间百姓自发的送葬行为。除了金银珠宝之外，麻、布等实用品也成为了常见的陪葬品。
汉代后期，尤其是在东汉时期，奢靡之风在社会中蔓延，许多官员和贵族对丧葬的追求愈加极端，甚至连普通百姓也追求“厚葬”，认为死后的灵魂能得到永生。这种思想深深影响了整个社会，导致丧葬习俗的奢华程度不断升级。
西汉时期，尽管国家财政困窘，但丧葬费用依然保持着高水平，尤其是在皇帝去世时，朝廷对于丧葬的投入往往十分庞大。即便名义上有所减少，实际的赙赠仍然达到千万或百万之多。而秦始皇时期的“兵马俑”更是成为了历史上最具代表性的陪葬品之一。
陪葬的形式也随着时代的变化而逐渐丰富。除了传统的随葬物品外，还有一些奇特的做法，比如将物品放入死者的口中。这种做法使得后来在各个朝代的丧葬中成为一项重要的习俗，标志着人们对死后世界的各种美好想象。
即便如此，也有不少思想家对“厚葬”的传统提出了批评。墨子便在战国时期反对“厚葬久丧”，认为这不仅浪费财政资源，还影响了社会的生产力。类似的批评声音也出现在后来的韩非和王冲等哲学家中，他们主张简化丧葬，节省资源，促进社会经济发展。
因此，赙赠作为一种自愿性、无偿的奉献行为，深深扎根于古代丧葬礼俗中，成为了古人表达对死者尊敬与慰藉的重要方式。无论从文化传承还是社会结构来看，赙赠制度在先秦时期以及之后的汉代都具有重要的历史价值。
参考文献：
《礼记》
《汉书·景十三王传》
《中国礼文学史:先秦两汉卷》
《先秦礼制探赜》
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