唧唧复唧唧，木兰当户织。
柏姑娘第一次读到这首《木兰辞》，还是在一套现在人编的古诗选本里，那会刚上小学，觉得朗朗上口，就在当天把它背会了。
后来再学到它，倒是省去了背诵的功夫，但大概是因为对它太过熟悉，反而容易忽略背后许多好玩的话题，比如——那个代父从军、建立赫赫战功的花木兰究竟是什么时代的人呢？
别以为年代久远不可考，真的有材料证明过——
在河北省的完县，人们发现了元至顺三年（1332）立《汉孝烈将军记》碑，碑文写道：
“神姓魏，字木兰，毫州人。汉文帝时，单于侵境，大括天下，民以御，神父当从戎。父极痛无一男子可代己者，哀叹良久，竟行。神自闺中悯其父，志既洗铅粉，脱梳珥，变戎服，贯甲胄，趋赴军中，搴旗斩将，攻城略地，所向辄克捷，莫有当其锋者。在军凡十二年，屡立殊勋，论功上首，辞弗受赏，愿归乡里，奉事父母，文帝嘉焉，特从其志。”
在这条材料里，木兰替父从军，并最终获得累累战功，似乎与《木兰辞》的记载暗合，但问题在于，这碑是元代人所立，时代较晚，又如何保证它的可靠性呢？
更何况，花木兰是否确有其人，还是一个未知数，她可能是被创造出来的形象。于是，关于花木兰到底是谁的问题，也可以转化为谁创造了花木兰的问题。
于是便有一种说法，说是《木兰辞》为曹植所作，宋人魏泰《临汉隐居诗话》便说：“盖世传《木兰诗》为曹子建作，似矣。”然而魏泰很快进行了自我怀疑，因为汉魏时夷狄未有“可汗”之名，所以这一说法也很快被pass掉了……
接着是我们比较熟悉的说法，认为此诗作于北朝。
《乐府诗集》引《古今乐录》：“木兰不知名。”而这本《古今乐录》，据王应麟的考证，是陈代人在光大二年（568）所作，所以这首诗的完成时间，应该早于公元568年。
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好了，正是处于分裂的南北朝，加上北朝女子确实有尚武风气、木兰名又不见于南朝、诗句天真烂漫……综合考虑，应该是北朝人所作。
接着北朝说也出现了一些分歧，一种认为花木兰是北魏时人，此诗也作于北魏，因为诗中有一句“天子坐明堂”，“天子”正是孝文帝太和十年后的新称，“可汗”还是旧称；而关于“明堂”，建于太和十五年，三年后孝文帝迁都洛阳，所以此事写于这三年中；诗中还称“策勋十二转”，《魏书·李先传》有“转七兵郎”的说法，与木兰转尚书郎的说法一致。
还有人认为作于西魏，因为诗中有一句“愿为市鞍马”，说明士兵要自备作战装备，而这正是府兵制的特征，在北朝则起于西魏。
以上三种说法，北朝说似乎最为中肯，但这首《木兰辞》恐怕并不是一人一时一地定稿的，就诗中来看，恐怕还有他人的润色。比如写木兰回家后“对镜贴花黄”，这一描写其实是南朝乃至唐代女子的装饰。
简文帝《倡妇怨十二韵》写道：“生情新约黄”，这是在梁朝，唐代卢照邻的《长安古意》有一句“纤纤初月上鹅黄”，这是唐代，何况《木兰辞》如“朔气传金柝”一类的句子，也近似齐梁体格。
后来还有人认为这首诗创作于隋朝乃至唐朝，并从诸多诗句中找到证明，至此，我们已经蒙圈：这首诗到底是什么时代的人写的呢？
也许历史上真的有一个叫木兰的女孩，因为家中无男丁，故而替父从军，其中历尽艰辛，坚忍不亚于男儿，最终建立赫赫战功，归来时却放弃了荣誉，重返故土……
大概正是因为它的动人，从它出现开始，人们不断地去探索木兰其人其事，探索这首诗的种种信息，我们或许不必苛求一个极端精确的答案：
在诗中，我们找到了端倪，但它恐非出于一人之手，并可能经过了不同时代的润色，比起得到这个答案而言，更加吸引我们的是寻找它的过程。
所以你更同意哪种说法呢？欢迎留言~
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